老人连连摇头：“当然不算！”

何雨柱接着说：

“那就对了。所谓‘封建’‘糟粕’，往往只是标签，不是真相。

至于神啊鬼啊庙啊坛啊，那本质是信仰，就跟欧美的天主教、伊斯兰教、基督教一个道理。

鹰酱够现代吧？教堂钟声照样天天响；曰本够发达吧？和尚念经照样香火旺。

道教、佛教，哪一部典籍教人坑蒙拐骗、坐吃山空了？

再说，信仰不等于迷信——真要这么扣帽子，全世界怕没几个清醒人。

咱们信的是谁？是黄帝、炎帝、大禹、后稷这些开山劈路的老祖宗；

咱们供的神，哪个不是凡胎肉身？

财神赵公明，商周时带兵打仗的将军；门神秦琼、尉迟恭，是隋唐真刀真枪拼出来的猛将；

钟馗捉鬼的传说，源自包拯断案如神的影子；就连阎罗王判案的威严，也脱胎于包青天那一张黑脸、三把铡刀。

为啥百姓把他们请上神龛？

因为这些人身上有老百姓最盼的品性：刚直、厚道、勇毅、忠诚、敢为苍生扛事。

供一炷香，不是求神保佑躺赢，而是给自己添一分底气——

日子再难，心里总得有点光；苦得喘不过气，总得有个念想撑着。

要是连这点念想都被当成‘糟粕’扫进垃圾堆，人活着，岂不只剩下一具空壳？”

老人听着，眉头松开，眼神慢慢亮了起来。

何雨柱顿了顿，声音更沉了些：

“其实说白了，这些神佛故事，就是咱老百姓用自己的方式，给英雄加冕、给善举立碑。

你若真能护一方安宁、救一地饥寒，百年之后，乡亲们自会在祠堂里给你上一炷香、刻一块匾。

岳飞死后封神，号‘三界靖魔大帝’，谁敢说那是瞎编？

秦琼、程咬金，史书里白纸黑字写着的人，如今门口贴着他们的画像，谁又当他们是虚构？

不分男女老少，只要真心实意为百姓流过汗、拼过命，身后自有万民敬仰。

这哪里是糟粕？这是咱们民族最滚烫的英雄谱，是活在烟火里的精神图腾。

引导得好，它让人向善、让人敢担、让人相信：

哪怕眼下帮不了别人什么，但一颗热乎心，终会被人记得；

哪怕生前默默无闻，只要走得正、行得端，身后自有清风明月、香火长存。

可若一概贬为‘糟粕’，砍掉所有榜样、抹去所有寄托，剩下的就只有算计与冷漠——

邻里病了不去瞧一眼，老人倒了绕道走，只因‘没好处’；

人人缩在自家屋檐下，各扫门前雪，哪管他人瓦上霜。

试想，岳飞若只为私利揭竿而起，推翻腐朽的南宋，顶多是个开国帝王；

可开国皇帝有几个被百姓奉为神明？真正封神的，反倒是亡国之君里的特例：

纣王是天喜星，李隆基成梨园祖师，苻坚被称‘苻家神’，崇祯化作朱天菩萨。

而那些功盖寰宇的开国者，却鲜有被百姓塑像焚香的。

所以啊，神也好，鬼也罢，你把它当枷锁，它就是桎梏；

你把它当灯塔，它就能照亮人心。”

老百姓哪懂这些门道？关键看咱们怎么点拨、怎么带路！

老大爷听了何雨柱这番话，眼睛一亮，重重颔首：